Ir al contenido
WikiMundo

Belcebú

🔍
✏️ Editar🕓 Historial🔗 Enlaces
Belcebú
Nombre original Baal-Zebub / Ba‘al Zəḇūḇ
Otros nombres Beelzebub, Belzebú, Beelzeboul, Señor de las Moscas
Tipo Deidad filistea transformada en demonio; en el cristianismo, nombre de Satanás
Culto original Ciudad filistea de Ecrón
Asociaciones Baal, Belial, Lucifer, Leviatán, Mammón
Primeras fuentes Tanaj, Testamento de Salomón, literatura demonológica cristiana

1. Resumen[editar]

Belcebú es una figura de origen filisteo asociada a la ciudad de Ecrón y vinculada originalmente al dios Baal de la religión cananea. El nombre pasó al judaísmo y al cristianismo como denominación de un demonio y, en fuentes teológicas cristianas, como otro nombre de Satanás.

En la demonología occidental se le describe con frecuencia como el «Señor de las Moscas» y como uno de los siete príncipes del infierno. El Dictionnaire Infernal lo presenta como un ser capaz de volar y lo asocia explícitamente con ese título. En la tradición cabalística figura, junto a Belial, como regente del qlifá Ghagiel. A su vez, en cultos satánicos se le considera uno de los integrantes de la llamada falsa trinidad demoníaca, junto a Lucifer y Leviatán.

La figura ha tenido una amplia presencia en la literatura, la música, los videojuegos, el manga y las series de televisión, tanto en el mundo anglosajón como en el hispanohablante.

2. Nombre y etimología[editar]

La forma más conocida, Baal-Zebub, se pronuncia en hebreo Baal Zevuv y suele traducirse como «Señor de las Moscas».[1] Sin embargo, se cree que originalmente habría hecho referencia a Ba‘al Zebûl, es decir, «señor de la casa», «señor de la morada» o «señor de la habitación». La modificación a Baal-Zebub habría sido introducida por los masoretas como una forma de burla del ídolo y de sus adoradores.

Además de Beelzebub, Ba‘al Zebûb y Ba‘al Z'vûv, existen numerosas variantes gráficas: Belzebud, Beezelbub, Beezlebub, Beazlebub, Belzaboul, Beelzeboul, Baalsebul, Baalzebubg, Belzebut y Beelzebus, entre otras.[2]

En español, la forma predominante es «Belcebú», aunque también aparece «Belzebú» y, en contextos más apegados al inglés, «Beelzebub».

3. Origen en el Levante antiguo[editar]

Belcebú deriva de un dios adorado en la ciudad filistea de Ecrón, dentro del ámbito de la religión cananea y en relación con el dios Baal. Las fuentes bíblicas presentan a esta deidad como un dios extranjero y, por tanto, desde la perspectiva de los redactores del Tanaj, como una entidad con connotaciones negativas.

La mención bíblica más conocida se encuentra en 2 Reyes 1[sin verificar], donde el rey Ocozías consulta a Baal-Zebub, dios de Ecrón. Ese episodio contribuyó a fijar el nombre en la tradición judeocristiana y a alejarlo de su contexto filisteo original.

Con el tiempo, la figura dejó de ser entendida principalmente como una deidad local y pasó a convertirse en un nombre demoníaco. Este desplazamiento es característico de la antigua costumbre hebrea de representar a las deidades ajenas en forma maligna.

4. Belcebú en el judaísmo y en el cristianismo[editar]

En fuentes teológicas cristianas, Belcebú es otro nombre para Satanás. En el relato bíblico, el demonio asume diversos nombres que corresponden a distintas manifestaciones de su maldad y de las tentaciones que ofrece a sus víctimas. Así, la tradición judeocristiana distingue entidades como Mammón, asociado al dinero, o Belial, asociado a ciertos aspectos abyectos, y sitúa a Belcebú en esa misma órbita.

El Testamento de Salomón, obra pseudoepigráfica de origen incierto, relata que Belcebú fue esclavizado por Salomón y que, bajo su mando, el rey dispuso de todos los demonios que Belcebú tenía a sus órdenes para construir el Templo de Jerusalén.[3] Este texto es una de las fuentes más influyentes para la demonología cristiana posterior, pues convierte a Belcebú en una figura jerárquicamente relevante dentro del mundo demoníaco.

En los Evangelios, Belcebú aparece vinculado a las acusaciones contra Jesús como príncipe de los demonios, aunque la identificación con Satanás no se presenta en todos los contextos de manera idéntica. Mateo 12:24 y pasajes paralelos[sin verificar] transmiten la controversia en torno al nombre.

5. Demonología y ocultismo[editar]

La demonología cristiana posterior consolidó a Belcebú como una figura de alto rango. Según algunos textos demonológicos, es uno de los siete príncipes del infierno. El Dictionnaire Infernal, publicado por primera vez en 1818[sin verificar], lo describe como un ser capaz de volar y lo conoce como el Señor de las Moscas.[4]

En la tradición de la Cábala, Belcebú y Belial son los regentes del qlifá llamado Ghagiel. Esta asociación lo inserta en un sistema simbólico muy distinto al de la simple adoración filistea, ya que lo convierte en una potencia del lado negativo del árbol de la vida.

En los cultos satánicos modernos, Belcebú es considerado uno de los demonios principales que conforman la llamada falsa trinidad demoníaca, junto a Lucifer y Leviatán.[5] No se trata de una doctrina uniforme, sino de un esquema simbólico presente en varias corrientes ocultistas contemporáneas.

6. Representaciones y atributos[editar]

Belcebú adopta en sus formas alegóricas una apariencia colosal: rostro hinchado, coronado con una cinta de fuego, cornudo negro y amenazante, peludo y con alas de murciélago. Esta descripción visual, de origen demonológico, lo aproxima al imaginario clásico del diablo occidental.

En la literatura cristiana se empleó para designar al príncipe de los demonios. Su título de «Señor de las Moscas» ha sido interpretado tanto como una deformación peyorativa del nombre como una alusión al dominio sobre la corrupción, la inmundicia y la muerte.

La novela El señor de las moscas, del escritor británico William Golding, utiliza precisamente ese epíteto. En la obra, el mal se representa mediante la cabeza de un jabalí clavada en una pica en un claro del bosque, rodeada de moscas que revolotean mientras la carne se pudre. Golding, premio Nobel de Literatura en 1983, convirtió así el nombre de Belcebú en una metáfora de la condición humana.

La figura de Belcebú ha aparecido en múltiples productos culturales contemporáneos. A continuación se enumeran algunos de los más relevantes.

7.1 Literatura[editar]

  • Aparece en el cuento de terror grotesco «Fiesta de cumpleaños», del escritor costarricense Ariel F. Cambronero Zumbado, publicado en la revista Palabrerías en 2018. Belcebú es uno de los siete niños protagonistas, específicamente el relacionado con la coprofilia.[6]
  • En la novela El señor de las moscas, de William Golding, el título remite directamente al epíteto de Belcebú.

7.2 Música[editar]

[ Desplegar / Plegar ]
  • En la sección operística de la canción «Bohemian Rhapsody», de Queen, se menciona a Belcebú.
  • La banda española Mägo de Oz lo menciona en numerosas canciones, como «Aquelarre», junto a Astaroth, Lucifer y otros demonios.
  • El dúo británico Delta Heavy lo menciona en su canción «Paradise Lost».
  • El cantautor venezolano Canserbero lo menciona en la canción «Tripolar».
  • El rapero español Porta lo menciona en la canción «Equilibrio».
  • El rapero mexicano Alemán lo menciona en la canción «Gran vida».
  • La banda sueca Ghost lo cita varias veces en la canción «Year Zero».
  • El cantautor venezolano Lil Supa lo menciona en la canción «Luz».
  • El grupo italiano Dark Polo Gang hace referencia a Belcebú en la canción «SKU SKU».
  • El artista de música urbana Yung Lucy lo convierte en personaje referente en el álbum Lo oculto y el placer, donde es representado como un ente que se manifiesta a través de un televisor.
  • Joaquín Sabina lo menciona en la canción «Whisky sin soda».
  • Luis Eduardo Aute lo menciona en la canción «Anda suelto Satanás».

7.3 Videojuegos[editar]

[ Desplegar / Plegar ]
  • Aparece como jefe en Castlevania: Symphony of the Night, en el laboratorio de alquimia del castillo invertido. Se le representa como un zombi gigantesco de color verdoso, colgado de cadenas con garfios y rodeado de moscas cuyo contacto envenena. El bestiario lo describe como «señor de las moscas».
  • En The Binding of Isaac: Rebirth y su expansión Afterbirth aparece como una transformación del personaje principal al obtener tres objetos relacionados con las moscas.
  • En Helltaker aparece como el narrador del juego y en un final secreto.
  • Es un demonio recurrente en la franquicia Megami Tensei.
  • Es un personaje jugable en Granblue Fantasy: Versus.
  • En Genshin Impact, Belcebú es una arconte o diosa que gobierna sobre la ciudad-Estado Inazuma bajo el título de la shogún Raiden.
  • Es un personaje principal en el videojuego otome japonés Obey Me.
  • Puede ser invocado en Bayonetta 3.
  • Es el rey del infierno Avisos en el juego What In Hell is Bad?.
  • Está representado en Sally Face, dentro del capítulo 4, como una figura de minotauro con cola de león y cabeza de cabra.

7.4 Televisión[editar]

[ Desplegar / Plegar ]
  • Aparece en la segunda temporada de la serie de Netflix Chilling Adventures of Sabrina como uno de los tres reyes del infierno.
  • Aparece en la serie de Amazon Prime Good Omens.
  • Aparece en la serie de The CW Leyendas del mañana.
  • Es mencionado en el séptimo episodio de la cuarta temporada de la serie Vis a vis.
  • Aparece en la serie web Helluva Boss.

7.5 Manga y anime[editar]

[ Desplegar / Plegar ]
  • En el manga Beelzebub se representa a Belcebú mediante el personaje Kaiser de Emperana Beelzebub IV.
  • En Beelzebub-jou no Okinimesu mama, uno de los personajes principales es Belcebú.
  • Es uno de los trece representantes del bando de los dioses en el manga Shūmatsu no Valkyrie.
  • En Digimon, Beelzebumon —llamado en Occidente Beelzemon— y Beel Starmon, así como sus transformaciones, son digimones demonio basados en Belcebú. Beelzebumon es miembro de los siete grandes señores demonio y representa el pecado capital de la gula.
  • En Black Clover, Belcebú es el demonio de Zenón, miembro de la tríada oscura.
  • En Tensei Shitara Slime Datta Ken, Belcebú es el nombre de la técnica definitiva del protagonista Rimuru Tempest tras evolucionar a rey demonio.
  • En Hunter × Hunter, la hormiga quimera Shaiapouf cuenta con una técnica titulada «Belcebú», que le permite dividir su cuerpo en múltiples formas en miniatura de sí mismo.
  • En Exorcist wo Otosenai, Belcebú es el antagonista principal de la tercera parte.

8. Presencia en el mundo hispanohablante[editar]

Belcebú no solo aparece en obras anglosajonas o japonesas; también tiene una presencia significativa en la cultura en español.

En la música destaca especialmente la banda española Mägo de Oz, que lo menciona en varias canciones y lo integra en un imaginario demonológico propio. Asimismo, el cantautor venezolano Canserbero lo menciona en «Tripolar», y Lil Supa en «Luz». En el rap español, Porta lo cita en «Equilibrio», mientras que en México Alemán lo hace en «Gran vida». Joaquín Sabina y Luis Eduardo Aute, dos figuras centrales de la canción de autor española, también lo mencionan en «Whisky sin soda» y «Anda suelto Satanás», respectivamente.

En la literatura costarricense, el cuento «Fiesta de cumpleaños», de Ariel F. Cambronero Zumbado, incorpora a Belcebú como uno de los protagonistas y lo asocia a lo abyecto y a la transgresión.

Notas[editar]

  1. La interpretación de Ba‘al Zebûl como «señor de la casa» y la modificación posterior a Baal-Zebub se discute en diccionarios bíblicos; el matiz de burla hacia el ídolo es una de las explicaciones más aceptadas, aunque no la única. ↩︎

  2. La lista de variantes aparece recogida en fuentes enciclopédicas y refleja transliteraciones distintas en lenguas europeas. ↩︎

  3. El Testamento de Salomón no forma parte del canon bíblico; su datación y origen exactos siguen siendo objeto de debate académico. ↩︎

  4. El Diccionario Infernal es una de las obras demonológicas más citadas en la construcción moderna de la imagen de Belcebú. Su descripción del vuelo y del título de «Señor de las Moscas» es muy repetida en la literatura posterior. ↩︎

  5. La expresión «falsa trinidad demoníaca» aparece en fuentes ocultistas y no corresponde a una doctrina cristiana oficial. ↩︎

  6. El cuento fue publicado en la revista digital Palabrerías en 2018. ↩︎