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Fiódor Dostoyevski

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Fiódor Dostoyevski
Retrato de Fiódor Dostoyevski por Vasili Perov, c. 1872.
Nombre completo Fiódor Mijáilovich Dostoyevski
Фёдор Миха́йлович Достое́вский
Nacimiento 11 de noviembre de 1821
Moscú, Imperio ruso
Fallecimiento 9 de febrero de 1881 (59 años)
San Petersburgo, Imperio ruso
Sepultura Cementerio de Tijvin, Monasterio de Alejandro Nevski, San Petersburgo
Nacionalidad Rusa (Imperio ruso)
Ocupación Novelista, cuentista, ensayista, periodista
Años activo 1846-1881
Lengua literaria Ruso
Género Novela, cuento, crónica, ensayo
Movimiento Realismo literario, realismo psicológico
Obras notables Pobres gentes (1846)
Memorias del subsuelo (1864)
Crimen y castigo (1866)
El idiota (1868-1869)
Los demonios (1871-1872)
Los hermanos Karamázov (1879-1880)
Cónyuge María Dmítrievna Isáyeva (1857-1864)
Anna Grigórievna Snítkina (1867-1881)
Hijos Sofia (1868), Liubov (1869-1926), Fiódor (1871-1922), Alekséi (1875-1878)
Firma Fyodor Dostoyevsky

1. Resumen[editar]

Fiódor Mijáilovich Dostoyevski (Moscú, 11 de noviembre de 1821-San Petersburgo, 9 de febrero de 1881) fue uno de los principales escritores del Imperio ruso. Su obra narrativa explora la psicología humana en el complejo contexto político, social y espiritual de la segunda mitad del siglo XIX. Sus novelas se cuentan entre las más influyentes de la literatura universal y son leídas hoy como clásicos de la novela de ideas.

Entre sus títulos más reconocidos figuran Crimen y castigo (1866), El idiota (1869), Los demonios (1872), El adolescente (1875) y Los hermanos Karamázov (1880). Su novela corta Memorias del subsuelo (1864) es considerada por la crítica una de las primeras obras de la literatura existencialista[1]. Dostoyevski se especializó en el análisis de estados mentales extremos: la locura, el asesinato, el suicidio, la humillación, la autodestrucción y la furia asesina[2]. Por ello, además de su lugar en la historia literaria, ha sido leído como precursor del psicoanálisis y del existencialismo, y como uno de los más agudos psicólogos de la ficción moderna.

Su vida estuvo marcada por contrastes bruscos. Tras una primera novela celebrada, fue arrestado en 1849 por participar en el Círculo Petrashevski. Condenado a muerte, recibió la conmutación de la pena en el momento del fusilamiento y pasó cuatro años en un campo de prisioneros en Siberia, seguidos de seis de servicio militar forzoso en el exilio. La experiencia siberiana transformó su visión política y religiosa: regresó a la vida pública como cristiano convencido y crítico del nihilismo y del socialismo revolucionario. En las décadas siguientes combinó la creación de sus grandes novelas con el periodismo, la edición de revistas y una constante zozobra económica agravada por su afición al juego[3].

2. Primeros años y formación[editar]

2.1 Orígenes familiares[editar]

La madre de Dostoyevski era rusa. La ascendencia paterna, en cambio, se remonta a un pueblo denominado Dostóyevo, ubicado en la gobernación de Minsk, en la actual Bielorrusia. Según algunas versiones, los ancestros paternos eran nobles polonizados (szlachta) de origen ruteno vinculados al escudo de armas de Radwan[4]. En sus orígenes, el acento del apellido recaía en la segunda sílaba, como el del pueblo; la posición del acento cambió a la tercera sílaba en el siglo XIX[5].

2.2 Infancia en Moscú[editar]

Fiódor fue el segundo de los siete hijos del matrimonio formado por Mijaíl Andréievich Dostoyevski y María Fiódorovna Necháyeva[6]. Su padre era un médico autoritario del Hospital Mariinski para pobres, en Moscú. La madre fue vista por sus hijos como un refugio de amor y protección[7]. El ambiente doméstico combinó la disciplina paterna con una temprana familiarización con la literatura: cuentos de hadas, leyendas y libros de escritores rusos y extranjeros[8].

Cuando Fiódor tenía once años, la familia se instaló en la aldea de Darovoye, en la gobernación de Tula, donde el padre había adquirido tierras[9].

2.3 Educación y muerte de los padres[editar]

En 1834 Fiódor ingresó, junto con su hermano Mijaíl, en el pensionado de Leonti Chermak, donde cursó los estudios secundarios[10]. La temprana muerte de la madre por tuberculosis en 1837 sumió al padre en la depresión y el alcoholismo. Ese mismo año, Fiódor y su hermano Mijaíl fueron enviados a la Escuela de Ingenieros Militares de San Petersburgo, el lugar donde el joven Dostoyevski comenzó a interesarse por la literatura a través de obras de Shakespeare, Pascal, Victor Hugo y E. T. A. Hoffmann[11].

En 1839, cuando tenía dieciocho años, recibió la noticia de la muerte de su padre. La versión más difundida sostiene que los siervos de Darovoye, enfurecidos tras uno de sus arranques de violencia provocados por el alcohol, lo inmovilizaron y lo obligaron a beber vodka hasta que murió ahogado. Otra versión sugiere que Mijaíl murió por causas naturales y que un terrateniente vecino inventó la historia de la rebelión para comprar la finca a un precio menor[12]. En parte, Fiódor se culpó posteriormente de este hecho por haber deseado la muerte de su padre en muchas ocasiones. En su artículo de 1928 «Dostoyevski y el parricidio», Sigmund Freud señaló este sentimiento de culpa como posible causa de la intensificación de su epilepsia[13].

En 1841 Fiódor fue ascendido a alférez ingeniero de campo. Ese mismo año, influido por el poeta prerromántico alemán Friedrich Schiller, escribió dos obras teatrales románticas, María Estuardo y Borís Godunov, que no se han conservado[14]. En su juventud se describía como un «soñador» y admiraba profundamente a Schiller[15].

2.4 Epilepsia[editar]

Durante toda su carrera literaria padeció epilepsia, enfermedad que incorporó a su obra. Los principales personajes presentados con epilepsia son Murin (La patrona, 1847), Nelly (Humillados y ofendidos, 1861), el príncipe Myshkin (El idiota, 1868), Kiríllov (Los demonios, 1872) y Smerdiakov (Los hermanos Karamázov, 1879-1880)[16].

La epilepsia comenzó, según testimonios de un compañero de habitación, durante sus años como estudiante de ingeniería militar en San Petersburgo (1838-1843), aunque el diagnóstico tardó una década en llegar[17]. En 1847 fue atendido por su amigo el doctor Ianovski durante una crisis ante la catedral de San Isaac; en 1857 un médico de Barnaul corroboró el diagnóstico. En 1863 viajó al extranjero con intención de consultar a los especialistas Romberg, en Berlín, y Trousseau, en París[18]. La historia clínica de su epilepsia ha generado un debate diagnóstico retrospectivo que ha atraído a neurólogos, psiquiatras y epileptólogos. En terminología contemporánea, se ha propuesto clasificarla como epilepsia criptogénica focal de probable origen temporal[19].

A partir del cuadro clínico del escritor se propusieron denominaciones como «síndrome de Dostoievski» y «epilepsia de Dostoievski», ligadas a personalidades con hipergrafía, hiperreligiosidad y auras de éxtasis[20]. El propio escritor atribuyó esas sensaciones placenteras previas a la pérdida de conocimiento a personajes de El idiota y Los demonios[21].

3. Trayectoria[editar]

3.1 Inicios literarios (1843-1849)[editar]

Dostoyevski terminó sus estudios de ingeniería en 1843 y, con el grado de subteniente, se incorporó a la Dirección General de Ingenieros en San Petersburgo. En 1844, tras la visita de Honoré de Balzac a San Petersburgo, decidió traducir Eugenia Grandet para saldar una deuda de 300 rublos con un usurero. Esa traducción despertó su vocación; poco después pidió la excedencia del ejército para dedicarse a la literatura. En 1845 dejó el ejército y comenzó a escribir la novela epistolar Pobres gentes, que le valió el reconocimiento del crítico Visarión Belinski. Editada en forma de libro al año siguiente, convirtió a Dostoyevski en una celebridad literaria a los veinticuatro años[22].

Las novelas siguientes —El doble (1846), Noches blancas (1848) y Niétochka Nezvánova (1849)— no obtuvieron el éxito de la primera y recibieron críticas negativas, lo que sumió al autor en la depresión. En esa época entró en contacto con círculos de ideas utópicas, a los que la historia literaria asocia con el nihilismo[23].

3.2 Arresto, condena y exilio en Siberia (1849-1859)[editar]

Dostoyevski fue arrestado y encarcelado el 23 de abril de 1849 por formar parte del Círculo Petrashevski, un grupo intelectual liberal, bajo el cargo de conspirar contra el zar Nicolás I[24]. El monarca, tras la revuelta decembrista de 1825 y las revoluciones europeas de 1848, era reacio a toda organización clandestina que pudiera amenazar su autocracia.

El 16 de noviembre de 1849, Dostoyevski y otros miembros del círculo fueron conducidos a la fortaleza de San Pedro y San Pablo y condenados a muerte por actividades consideradas antigubernamentales. El 22 de diciembre, los prisioneros fueron llevados al patio para su fusilamiento. Dostoyevski debió situarse frente al pelotón, con los ojos vendados. La pena fue conmutada en el último momento por cinco años de trabajos forzados en Omsk, Siberia[25]. En los años de prisión sus ataques epilépticos aumentaron. Al describir el cuartel donde estuvo recluido, escribió que el recinto «debería haber sido demolido años atrás» y señaló que en verano el encierro era intolerable, en invierno el frío insoportable y que los reclusos estaban apilados «como anillos de un barril»[26].

Fue liberado en 1854 y se reincorporó al ejército como soldado raso, segunda parte de su condena. Durante cinco años formó parte del Séptimo Batallón de línea acuartelado en la fortaleza de Semipalátinsk, en la actual Kazajistán. Allí inició una relación con María Dmítrievna Isáyeva, esposa de un conocido suyo en Siberia, con quien se casó en febrero de 1857, después de la muerte de aquel[27]. Ese mismo año, el zar Alejandro II decretó una amnistía que benefició a Dostoyevski: recuperó su título nobiliario y obtuvo permiso para continuar publicando.

Al final de su estancia en Kazajistán, Dostoyevski era ya un cristiano convencido y un crítico agudo del nihilismo y del socialismo de su época. Esas críticas se fundaban en la idea de que quienes pregonaban tales doctrinas no conocían al pueblo ruso y de que no era posible trasladar a Rusia un sistema de ideas de origen europeo, del mismo modo que no cabía adoptar las doctrinas de una institución occidental como la Iglesia católica a un pueblo esencialmente ortodoxo[28]. Más tarde trabó amistad con el estadista conservador Konstantín Pobedonóstsev y abrazó principios del póchvennichestvo, corriente que defendía la unión entre la intelectualidad y el suelo popular ruso[29].

Con todo, su posición política no admite una clasificación simple: rechazaba el ateísmo socialista, la destrucción de las instituciones y cualquier método violento de cambio social, tanto progresista como reaccionario. Al mismo tiempo, dio muestras de simpatía por las reformas de Alejandro II, en particular por la abolición de la servidumbre de 1861, y con el tiempo revisó su escepticismo inicial hacia las demandas feministas[30]. Su preocupación por la desigualdad social es una constante de su obra.

3.3 Regreso y primera madurez (1859-1871)[editar]

En 1859, tras largas gestiones, Dostoyevski fue licenciado con la condición de no residir en San Petersburgo ni en Moscú, por lo que se trasladó a Tver. Allí publicó El sueño del tío y Stepánchikovo y sus habitantes, sin obtener la recepción crítica que esperaba[31]. En diciembre de ese año se le autorizó regresar a San Petersburgo.

En 1861 fundó con su hermano Mijaíl la revista Vremya («Tiempo»). En su primer número apareció Humillados y ofendidos, novela inspirada en la etapa siberiana y con alusiones autobiográficas. Su siguiente obra, Recuerdos de la casa de los muertos (1861-1862), basada en su experiencia como prisionero, se publicó por capítulos en la misma revista[32].

Durante 1862 y 1863 realizó varios viajes por Europa: Berlín, París, Londres, Ginebra, Turín, Florencia y Viena. En esa etapa comenzó una relación con Polina Súslova, estudiante de ideas avanzadas, que lo abandonó poco después. Perdió mucho dinero jugando a la ruleta y a finales de octubre de 1863 regresó a Moscú solo y sin dinero. Durante su ausencia, Vremya fue prohibida por haber publicado un artículo sobre el Levantamiento de Enero[33].

En 1864 Dostoyevski consiguió editar con su hermano una nueva revista, Epoja («Época»), en la que publicó Memorias del subsuelo. Su ánimo terminó de quebrarse tras la muerte de su esposa María, en abril de 1864, seguida poco después por la de su hermano Mijaíl. Debido a ello, debió hacerse cargo de la viuda y de los cuatro hijos de Mijaíl y de una deuda de 25 000 rublos que este había dejado. Se hundió en una profunda depresión y en el juego, lo que siguió generándole enormes deudas[34].

En 1865, de nuevo en San Petersburgo, comenzó a escribir Crimen y castigo, que fue publicando con gran éxito en la revista El Mensajero Ruso. Sus deudas, sin embargo, eran cada vez mayores. En 1866 se vio obligado a firmar un contrato con el editor Stellovski: recibiría tres mil rublos, destinados directamente a sus acreedores, a cambio de los derechos de edición de todas sus obras y del compromiso de entregar una novela nueva ese mismo año. Si no la entregaba en noviembre, recibiría una fuerte multa; si en diciembre seguía sin estar lista, perdería los derechos patrimoniales sobre sus obras en favor de Stellovski. Para cumplir el contrato, contrató a la joven taquígrafa Anna Grigórievna Snítkina, a quien dictó en solo veintiséis días su novela El jugador[35].

Dostoyevski se casó con Snítkina el 15 de febrero de 1867. Tras una breve estancia en Moscú, partieron a Europa. La debilidad del escritor por el juego volvió a manifestarse en Baden-Baden. En 1867, establecido en Ginebra, comenzó a preparar el esquema de El idiota, destinada a publicarse en los dos primeros fascículos de El Mensajero Ruso del año siguiente. Según Anna Grigórievna, Dostoyevski afirmaba sobre esa obra que «nunca había tenido una idea más poética y más rica», pero que no había logrado expresar «ni siquiera la décima parte» de lo que quería decir[36].

En 1868 nació su primera hija, Sonia, que murió a los tres meses. El hecho fue devastador para la pareja. Tras una estadía en Vevey, viajaron a Italia: Milán, Florencia, Bolonia y Venecia. En 1869 partieron hacia Dresde, donde nació su segunda hija, Liubov. En 1870 Dostoyevski escribió El eterno marido, publicada en la revista Zariá. Algunos pasajes de la obra son de carácter autobiográfico; en particular, el capítulo «En casa de los Zajlebinin» evoca el verano de 1866 en una casa de campo en Liublin, cerca de Moscú[37].

3.4 Últimos años (1871-1881)[editar]

En 1871 terminó Los demonios, publicada en 1872. La novela refleja las inquietudes políticas del autor, en particular su rechazo de los métodos violentos del extremismo revolucionario. Para la figura de Shátov se inspiró en el estudiante Ivánov, asesinado por orden de Serguéi Necháyev tras alejarse de su grupo extremista[38].

Hacia 1871, la pareja decidió regresar a Rusia, pues Anna estaba embarazada y preferían no viajar con un recién nacido. A los ocho días de su llegada a San Petersburgo nació su hijo Fiódor. En 1872 la familia se trasladó a Stáraya Rusa, donde permanecería hasta 1875. Ese año Dostoyevski aceptó la dirección del semanario El Ciudadano. En 1873 publicó la versión completa de Los demonios en una pequeña editorial fundada con medios propios, con ayuda de Anna. El éxito de la edición fue, según las crónicas familiares, abrumador[39].

En 1874 abandonó la redacción de El Ciudadano y decidió concentrarse en una nueva novela. Tras evaluar ofertas de El Mensajero Ruso y Memorias de la Patria, optó por esta última. La novela sería El adolescente, comenzada a publicar ese mismo año. Por entonces padeció fuertes crisis asmáticas y viajó a Berlín y Ems para tratarse[40].

En 1875 nació su cuarto hijo, Alekséi, y el matrimonio regresó a San Petersburgo. Dostoyevski continuaba reuniendo material para Diario de un escritor, publicación periódica escrita íntegramente por él, donde recogía relatos breves, artículos políticos, crítica literaria y crónicas. Muy exitosa, se interrumpió en 1878 para que el autor pudiera emprender Los hermanos Karamázov[41].

En 1877 murió el poeta Nikolái Nekrásov, amigo y primer gran valedor de Dostoyevski. En su funeral, Dostoyevski pronunció un emotivo discurso, luego ampliado e incluido en el último número de Diario de un escritor de ese año[42]. Al año siguiente, la muerte de su hijo Alekséi, sepultado en el cementerio de Bolshaya Ojta, sumió a la pareja en el dolor. Buscando consuelo, regresaron con sus hijos a Stáraya Rusa. De una bendición recibida por un sacerdote de la ermita de Óptina Pústyñ, tras contarle lo sucedido con su hijo, surgiría la escena del capítulo «Las mujeres creyentes», en la que el starets Zosima bendice a una madre tras la muerte de su hijo, también llamado Alekséi[43].

Apenas comenzó a publicarse en El Mensajero Ruso en 1879, Los hermanos Karamázov atrajo fuertemente la atención de lectores y críticos. Dostoyevski solía leer fragmentos en reuniones literarias con excelente respuesta. La novela fue reconocida muy pronto como obra maestra de la literatura rusa y le ganó el respeto de varios de sus enemigos literarios[44]. El autor la consideró su magnum opus. La obra quedó, sin embargo, inconclusa en un sentido amplio: según los esquemas originales, constaría de dos partes, y los sucesos de la segunda ocurrirían trece años después. Esa segunda parte nunca llegó a escribirse[45].

En 1880 participó en la inauguración del monumento a Aleksandr Pushkin en Moscú, donde pronunció un discurso sobre el destino de Rusia en el mundo[46]. El 8 de noviembre de ese año terminó Los hermanos Karamázov en San Petersburgo.

3.5 Muerte[editar]

Dostoyevski murió en su casa de San Petersburgo el 9 de febrero de 1881, a causa de una hemorragia pulmonar asociada a un enfisema y a un ataque epiléptico[47]. Fue enterrado en el cementerio de Tijvin, dentro del Monasterio de Alejandro Nevski. El funeral adquirió proporciones de apoteosis cívica: miles de jóvenes siguieron el cortejo, y entre ellos pudieron distinguirse incluso nihilistas, situados en las antípodas de las creencias del escritor. Anna Grigórievna señaló que «los diferentes partidos se reconciliaron en el dolor común y en el deseo de rendir el último homenaje al célebre escritor»[48]. En su lápida se lee un versículo del Evangelio de San Juan que sirvió también como epígrafe de Los hermanos Karamázov: «En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda solo; pero si muere produce mucho fruto» (Juan 12:24)[49].

4. Estilo y características[editar]

La narrativa de Dostoyevski suele inscribirse en el realismo literario, pero con una orientación particular hacia el realismo psicológico. Su interés por los estados mentales extremos, por los conflictos morales y por las crisis de fe anticipó búsquedas posteriores de la literatura y el pensamiento europeos. Tanto por su temática como por el modo de abordarla en sus novelas trágicas, se ha dicho que se adelantó a los estudios psicoanalíticos sobre el inconsciente, al surrealismo y al existencialismo[50].

Uno de sus aportes narrativos más señalados es la ubicación del narrador dentro de la obra, abandonando la postura externa de quien relata una historia ajena. Este procedimiento fue retomado por autores posteriores como Thomas Mann, Miguel de Unamuno y Jean-Paul Sartre[51].

Su realismo no se limitaba a la descripción de la miseria social: buscaba «rehabilitar al individuo destruido y aplastado por el injusto yugo de las circunstancias, del estancamiento secular y de los prejuicios sociales»[52]. Dostoyevski consideraba que su deber como escritor era encontrar el ideal que late en el corazón humano, incluso en personajes degradados.

Literatos rusos contemporáneos lo compararon con otros escritores y criticaron la complicación, confusión y eclecticismo argumental de sus obras. Anna Dostoyévskaia objetó esas comparaciones señalando que casi todos los demás grandes novelistas eran hombres sanos, sin el aguijón de la necesidad, con posibilidad de meditar y cuidar sus obras, mientras que Fiódor sufría dos penosas enfermedades, el peso de la familia y las deudas, y vivía en una constante incertidumbre por el mañana[53]. El propio Dostoyevski sostuvo que «la pobreza y la miseria forman a un artista»[54].

5. Obras[editar]

5.1 Novelas[editar]

Dostoyevski publicó a lo largo de su vida un ciclo de novelas que pasó del retrato de los pobres y humillados de la década de 1840 a las grandes novelas de ideas de las décadas de 1860 y 1870.

[ Desplegar / Plegar ] listado de novelas
  • Pobres gentes (1846)
  • El doble (1846)
  • La patrona (1847)
  • Niétochka Nezvánova (1849)
  • El sueño del tío (1859)
  • Stepánchikovo y sus habitantes (1859)
  • Humillados y ofendidos (1861)
  • Recuerdos de la casa de los muertos (1861-1862)
  • Memorias del subsuelo (1864)
  • Crimen y castigo (1866)
  • El jugador (1866)
  • El idiota (1868-1869)
  • El eterno marido (1870)
  • Los demonios (1871-1872)
  • El adolescente (1875)
  • Los hermanos Karamázov (1879-1880)

5.2 Cuentos y relatos[editar]

En sus relatos, Dostoyevski expuso críticas y profundizó sus temas recurrentes con frecuencia en un tono más sarcástico e irónico que en sus novelas. En algunos de los primeros cuentos, como El corazón débil, El señor Projarchin o El pequeño héroe, se aprecia una cierta exaltación del sentimiento cercana al romanticismo[55].

[ Desplegar / Plegar ] listado de cuentos y relatos
  • Una novela en nueve cartas (1846)
  • El señor Projarchin (1846)
  • Polzunkov (1847)
  • Un corazón débil (1848)
  • La mujer ajena y el marido debajo de la cama (1848)
  • Un ladrón honesto (1848)
  • El árbol navideño y la boda (1848)
  • Las noches blancas (1848)
  • El pequeño héroe (1849)
  • Un episodio vergonzoso (1862)
  • El cocodrilo (1865)
  • Bobok (1873)
  • El niño con la manita (1876)
  • El campesino Maréi (1876)
  • La sumisa (1876)
  • Dos suicidios (1876)
  • El sueño de un hombre ridículo (1877)
  • Vlas (1877)

5.3 Diario de un escritor[editar]

Bajo el título Diario de un escritor se reúnen textos breves —crónicas, artículos, críticas, relatos y apuntes— escritos entre 1873 y 1881. La serie incluye notas sobre revueltas políticas, juicios y conflictos sociales, así como reflexiones sobre Pushkin y comentarios sobre Anna Karénina. En estos textos Dostoyevski explora aspectos del ser humano contemporáneo, el subconsciente, las injusticias del poder y la pobreza[56].

El nombre de la compilación proviene de la sección homónima publicada en la revista El Ciudadano entre 1873 y 1874. Tres años después, Dostoyevski publicó como cuadernillo mensual, escrito y financiado por él mismo, una nueva serie que se interrumpió en 1877. En 1880 y 1881 salieron los últimos números[57].

6. Recepción crítica y legado[editar]

La obra de Dostoyevski ejerció una influencia profunda en la literatura y el pensamiento posteriores. Numerosos escritores, filósofos y psicoanalistas reconocieron en ella una fuente de inspiración: Albert Camus, Jean-Paul Sartre, André Gide, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Franz Kafka, Knut Hamsun, Yukio Mishima, Cormac McCarthy y Jorge Luis Borges, entre otros[58]. En el ámbito hispanoamericano, la huella de Dostoyevski es visible en las obras y reflexiones de Ernesto Sábato y Antonio Di Benedetto, entre otros[59].

Nietzsche dijo de él: «Dostoyevski, el único psicólogo, dicho sea de paso, del que yo he tenido que aprender algo: él es uno de los más bellos golpes de suerte de mi vida»[60]. José Ortega y Gasset escribió: «En tanto que otros grandes declinan, arrastrados hacia el ocaso por la misteriosa resaca de los tiempos, Dostoyevski se ha instalado en lo más alto»[61].

Su penetrante descripción del alma humana, su implicación emocional con lo relatado y su aguda descripción social fueron las bases de un estilo influyente que algunos críticos califican como «jocoso y sencillo»[62]. La combinación de realismo social, profundidad psicológica y especulación religiosa y filosófica convirtió sus novelas en un modelo de la «novela de ideas», capaz de discutir temas atemporales de filosofía y política sin renunciar a la tensión dramática.

7. Presencia en el mundo hispanohablante[editar]

7.1 Traducciones tempranas[editar]

Diario de un escritor contó con una traducción parcial al español publicada a comienzos del siglo XX en España, seguida por la traducción completa de Cansinos-Assens en 1935[63]. Alba Editores publicó una selección en 2007 y otra más exhaustiva en 2010 bajo el sello Páginas de Espuma[64].

7.2 Difusión en América Latina[editar]

Las novelas de Dostoyevski circularon ampliamente en el mundo hispanoamericano a lo largo del siglo XX mediante ediciones popularizadoras, colecciones de clásicos y adaptaciones de editoriales españolas y argentinas. La crítica latinoamericana —en particular la vinculada al existencialismo y a la novela psicológica— ha leído a Dostoyevski como un autor central para la renovación de la narrativa del continente. La influencia en Ernesto Sábato, quien ubicó al escritor ruso entre sus referencias mayores, es uno de los ejemplos más citados por la crítica[65].

7.3 Presencia actual[editar]

Las obras principales de Dostoyevski siguen disponibles en español en múltiples traducciones comerciales y en formatos digitales. Crimen y castigo, El idiota, Los demonios y Los hermanos Karamázov se mantienen entre los títulos más reeditados de la literatura rusa en los mercados editoriales hispanoamericanos. La circulación de traducciones de dominio público ha multiplicado además las ediciones independientes, especialmente en América Latina.

8. Notas[editar]

9. Véase también[editar]

10. Referencias[editar]

Las referencias principales utilizadas para la redacción de este documento son:

  • Dostoyévskaia, Anna Grigórievna, Dostoyevski, mi marido.
  • Frank, Joseph, Dostoevsky, Princeton University Press, Princeton, 1979-2003, cinco volúmenes.
  • Serrano Martínez, Jorge, Dostoievski: entre el bien y el mal, Madrid, 2003.
  • Bajtín, Mijaíl, Problems of Dostoevsky's Poetics, 1984.
  • Toporov, Vladimir, Dostoievski y la literatura, edición consultada.
  • Iniesta, Iván, La enfermedad en la literatura de Dostoyevski, Universidad Complutense de Madrid, 2004.
  • Unbegaun, Boris Ottokar, y Uspenski, Borís Andréievich, Russkie familii, Moscú, 1995.

  1. La crítica considera Memorias del subsuelo una de las primeras obras de la literatura existencialista por su planteamiento de la libertad, el absurdo y la negación del racionalismo. Véase Leigh, David J., «The Philosophy and Theology of Fyodor Dostoevsky», Ultimate Reality and Meaning, vol. 33, núm. 1-2, 2010, pp. 85-103. ↩︎

  2. El propio Dostoyevski se consideraba un descriptor de «las facetas del espíritu humano»; su interés por los estados límite fue subrayado por críticos como Mijaíl Bajtín y Vladimir Toporov. ↩︎

  3. La adicción al juego y el endeudamiento crónico del escritor han sido documentados por su esposa Anna en el libro Dostoyevski, mi marido, fundamental para reconstruir la vida del autor. ↩︎

  4. Dostoyevski (1920), pp. 6-7, citado en la edición española de la enciclopedia sobre las versiones genealógicas de la familia. ↩︎

  5. Unbegaun, Boris Ottokar, y Uspenski, Borís Andréievich, Russkie familii, 1995, pp. 28, 345. ↩︎

  6. El número de hijos varía en algunas fuentes; la versión mayoritaria, aquí recogida, habla de siete hijos del matrimonio. ↩︎

  7. La caracterización de la madre como refugio y del padre como autoritario proviene de los testimonios familiares reproducidos en las biografías clásicas. ↩︎

  8. Las referencias a los cuentos de hadas y leyendas como primer contacto con la literatura proceden de la propia correspondencia y de las biografías académicas. ↩︎

  9. La aldea de Darovoye, en la gobernación de Tula, fue la residencia campestre de los Dostoyevski y escenario de varias imágenes de la infancia del escritor. ↩︎

  10. En 1834 ingresó junto con su hermano Mijaíl en el pensionado de Leonti Chermak, uno de los internados privados más reputados de Moscú. ↩︎

  11. Dostoyevski amplió estas lecturas en la Escuela de Ingenieros; su preferencia por Hugo, Hoffmann, Pascal y Shakespeare está documentada en sus propios testimonios. ↩︎

  12. La doble versión de la muerte de Mijaíl Dostoyevski aparece en Alatriste (2006), pp. 105-106. La versión del asesinato por los siervos es la más difundida, pero no es aceptada unánimemente. ↩︎

  13. Freud, «Dostojewski und die Vatertötung» (1928); en español, «Dostoyevski y el parricidio». ↩︎

  14. Las dos obras teatrales, María Estuardo y Borís Godunov, se conocen solo por referencias; no han sobrevivido. ↩︎

  15. La influencia de Schiller en el joven Dostoyevski ha sido analizada por George Steiner, entre otros. ↩︎

  16. El seguimiento de los personajes epilépticos aparece en el estudio de Iván Iniesta, «La epilepsia en la gestación artística de Dostoievski», Neurología, 2014. ↩︎

  17. El testimonio del compañero de habitación Grigorovich sitúa el comienzo de las crisis en los años de la academia militar. ↩︎

  18. La intención de consultar a Romberg y Trousseau está documentada en la correspondencia y en los estudios clínicos recogidos por Iniesta. ↩︎

  19. Sobre la clasificación diagnóstica contemporánea, véase Iniesta, Iván, La enfermedad en la literatura de Dostoyevski, Universidad Complutense de Madrid, 2004. ↩︎

  20. Waxman y Geschwind describieron en 1974 un tipo de personalidad asociado a ese cuadro; Cirignotta, Todesco y Lugaressi propusieron en 1980 el término «epilepsia de Dostoevsky». ↩︎

  21. El escritor atribuyó las auras de éxtasis a personajes de El idiota y Los demonios, y también las describió a contemporáneos como Nekrásov. ↩︎

  22. La acogida de Pobres gentes y el papel de Belinski como mentor inicial son hechos ampliamente documentados. ↩︎

  23. Sobre el término «nihilismo» y su uso para estos círculos, véase Serrano Martínez (2003), p. 357, y Martínez (2002), pp. 48-52. ↩︎

  24. La fecha de arresto, 23 de abril de 1849, es la que se consigna en las principales biografías. ↩︎

  25. La conmutación de la pena en el momento del fusilamiento es uno de los episodios más citados de su biografía; hay discrepancias menores sobre detalles del ceremonial, pero no sobre el hecho general. ↩︎

  26. La cita del cuartel procede de una carta desde la prisión de Omsk; véase Dartmouth College, «Life in Exile». ↩︎

  27. La boda con María Dmítrievna en febrero de 1857 se celebró en Semipalátinsk, hoy Semey. ↩︎

  28. La crítica al traslado de ideas europeas a Rusia aparece en varios pasajes de Los demonios y en su correspondencia; véase Serrano Martínez (2003), p. 197. ↩︎

  29. El póchvennichestvo defendía la «vuelta al suelo» popular y rechazaba tanto la imitación acrítica de Occidente como el racionalismo abstracto. Dostoyevski se aproximó a esta corriente sin aceptar sus derivas nacionalistas extremas. ↩︎

  30. La evolución de su postura ante ciertas reformas sociales está recogida en Dostoyévskaia, pp. 84-86. ↩︎

  31. La estancia en Tver y la recepción de las dos obras de 1859 están documentadas en la correspondencia del autor. ↩︎

  32. Vremya fue fundada en 1861 con su hermano Mijaíl; Epoja continuó parcialmente su línea editorial tras la prohibición. ↩︎

  33. La prohibición de Vremya se debió a un artículo sobre el Levantamiento de Enero. La revista dejó de publicarse en 1863. ↩︎

  34. La deuda de 25 000 rublos es la cifra que tradicionalmente repiten las biografías; los cálculos exactos varían según la fuente. ↩︎

  35. El contrato con Stellovski y la redacción de El jugador en veintiséis días son episodios clave de la biografía de Anna Dostoyévskaia. ↩︎

  36. Dostoyévskaia, p. 103. ↩︎

  37. Dostoyévskaia, p. 107. ↩︎

  38. El asesinato del estudiante Ivánov por el grupo de Necháyev inspiró parcialmente Los demonios; véase Serrano Martínez (2003), pp. 425-426. ↩︎

  39. Dostoyévskaia, pp. 145-154, para la edición de Los demonios y la dirección de El Ciudadano. ↩︎

  40. Dostoyévskaia, pp. 154-159, para la enfermedad respiratoria y los viajes a Berlín y Ems. ↩︎

  41. La interrupción de Diario de un escritor en 1878 obedeció a la necesidad de concentrarse en Los hermanos Karamázov. ↩︎

  42. El discurso fúnebre por Nekrásov fue ampliado y dividido en cuatro capítulos en el último número de 1877: «La muerte de Nekrásov», «Pushkin, Lérmontov y Nekrásov», «El poeta y el ciudadano: Nekrásov hombre» y «Un testigo a favor de Nekrásov». ↩︎

  43. Dostoyévskaia, pp. 107-108 y 191. ↩︎

  44. La recepción inmediata de Los hermanos Karamázov como obra maestra está documentada en la correspondencia y en la crítica de la época. ↩︎

  45. Dostoyévskaia, p. 208. La segunda parte proyectada nunca fue iniciada formalmente. ↩︎

  46. El discurso sobre Pushkin, pronunciado en 1880, es una de sus piezas de oratoria más célebres. Existe versión rusa en az.lib.ru. ↩︎

  47. La causa de muerte se describe tradicionalmente como hemorragia pulmonar asociada a enfisema y a un ataque epiléptico. Algunas fuentes discuten si la hemorragia fue pulmonar o esofágica; la versión aquí expuesta es la más difundida. ↩︎

  48. Dostoyévskaia, p. 215, para la descripción del funeral. ↩︎

  49. El versículo es Juan 12:24. ↩︎

  50. Sobre su anticipación del psicoanálisis y el existencialismo, véase la valoración general de la Encyclopædia Britannica y los estudios de Bajtín y Frank. ↩︎

  51. El procedimiento narrativo de Dostoyevski fue analizado por Mijaíl Bajtín en Problemas de la poética de Dostoievski y retomado por autores como Thomas Mann, Unamuno y Sartre. ↩︎

  52. La frase procede de los escritos del propio Dostoyevski sobre su concepción del realismo. ↩︎

  53. Dostoyévskaia, p. 126, respuesta de Anna a las comparaciones con contemporáneos. ↩︎

  54. La frase aparece citada en las biografías clásicas; la atribución a Dostoyevski es directa, aunque el contexto exacto varía. ↩︎

  55. López-Morillas, Juan, prólogo a Apuntes del subsuelo, para la interpretación de los primeros relatos. ↩︎

  56. La caracterización de contenidos de Diario de un escritor sigue la edición española de Páginas de Espuma y las antologías posteriores. ↩︎

  57. La cronología completa de Diario de un escritor incluye las series de 1873-1874, 1876-1877 y los números de 1880-1881. ↩︎

  58. La lista de escritores y pensadores influidos por Dostoyevski es amplia y ha sido recogida por diversas fuentes académicas; aquí se mencionan solo los vínculos más documentados. ↩︎

  59. La relación de Ernesto Sábato con Dostoyevski es un tópico recurrente en los estudios sobre el autor argentino. ↩︎

  60. Nietzsche, Friedrich, Crepúsculo de los ídolos o Cómo se filosofa con el martillo, §45. ↩︎

  61. Ortega y Gasset, José, «Ideas sobre la novela», en Obras completas, vol. III, Madrid, Revista de Occidente, 1957, p. 399. ↩︎

  62. La fórmula «jocoso y sencillo» aparece en estudios sobre obras como Un episodio vergonzoso. ↩︎

  63. La traducción completa de Rafael Cansinos Assens se publicó en 1935; la de J. García Mercadal, parcial, en 1923. ↩︎

  64. Alba Editores publicó una selección de Diario de un escritor en 2007; Páginas de Espuma, una antología más amplia en 2010. ↩︎

  65. Véase, por ejemplo, Sábato, Ernesto, El escritor y sus fantasmas, donde la discusión sobre la novela psicológica remite con frecuencia a Dostoyevski. ↩︎