Jacobo Grinberg
| Jacobo Grinberg | |
|---|---|
| Jacobo Grinberg Zylberbaum | |
| Nacimiento | Ciudad de México, 12 de diciembre de 1946 |
| Situación | Desaparecido desde el 8 de diciembre de 1994. No consta su fallecimiento |
| Nacionalidad | Mexicana |
| Formación | Licenciatura en Psicología por la Universidad Nacional Autónoma de México; doctorado en ciencias biomédicas (fisiología) |
| Ocupaciones | Neurofisiólogo, neuropsicólogo, académico, investigador y escritor |
| Áreas | Neuropsicología, psicofisiología, parapsicología, chamanismo, telepatía, meditación y estudio de la conciencia |
| Institución | Fundador del Instituto Nacional para el Estudio de la Conciencia (INPEC), 1987 |
| Teoría propia | La teoría sintérgica |
| Obra | Autor de 54 libros y más de 50 artículos |
| Obras destacadas | El cerebro consciente, Los chamanes de México, La batalla por el templo |
| Cónyuges | Lizette Arditti (primera esposa) y María Teresa Mendoza |
| Hija | Estusha Grinberg, cantante y compositora |
Jacobo Grinberg Zylberbaum (Ciudad de México, 12 de diciembre de 1946) es un neurofisiólogo y psicólogo mexicano, desaparecido desde diciembre de 1994. Se dedicó al estudio del chamanismo, la conciencia, la parapsicología, las disciplinas orientales, la meditación y la telepatía, y escribió 54 libros.
El presente de la frase anterior no es un error de estilo. Grinberg no consta como fallecido: desapareció el 8 de diciembre de 1994, cuatro días antes de cumplir cuarenta y ocho años, y treinta y un años después su caso sigue sin resolverse. Es, probablemente, la desaparición de un académico más discutida de la historia reciente de México.
1. Resumen[editar]
Grinberg ocupa un lugar incómodo y singular en la ciencia mexicana. Era un investigador con credenciales convencionales —doctorado, laboratorio propio en la UNAM, financiación del Conacyt, más de cincuenta artículos— que dedicó esa infraestructura a estudiar fenómenos que la comunidad científica considera fuera de su ámbito: la telepatía, la curación chamánica, la meditación y la naturaleza de la conciencia.
Él sostenía que aplicaba el método científico a esos objetos. Su intención declarada era modificar la manera en que se entiende la relación entre ciencia y conciencia, y su trabajo pretendía exhibir bases científicas para la telepatía y otras disciplinas esotéricas. La consecuencia fue previsible: tuvo repercusión y fue criticado por la comunidad científica.
Su desaparición, cuatro días antes de su cumpleaños, convirtió una discusión académica en un caso abierto, y su figura en objeto de una fascinación que no ha dejado de crecer.
2. Formación y primeros años[editar]
Nació en la Ciudad de 
México en 1946, en una familia de ascendencia europea y fe judía.
Decidió estudiar la mente humana a los doce años, tras la muerte de su madre por un tumor cerebral maligno. Es el dato biográfico que él mismo situaba en el origen de su vocación.
Estudió Psicología en la UNAM. En 1963 viajó a Israel, donde pasó un año viviendo en un kibutz; allí se enamoró de su primera esposa, Lizette Arditti, y fue introducido a las enseñanzas cabalísticas en Safed. Esa combinación —formación científica formal y contacto temprano con una tradición mística— define todo su trabajo posterior.
En 1970 viajó a Nueva York a estudiar psicofisiología en el Brain Research Institute. Obtuvo el doctorado con una investigación sobre los efectos electrofisiológicos de los estímulos geométricos en el cerebro humano: un tema plenamente convencional.
3. Trayectoria académica en México[editar]
A su regreso fundó un laboratorio de psicofisiología en la Universidad Anáhuac. A finales de los años setenta instaló otro laboratorio similar en la UNAM.
En 1987 fundó el Instituto Nacional para el Estudio de la Conciencia (INPEC), financiado por la UNAM y por el Conacyt. Publicó a través del INPEC buena parte de su obra.
Conviene detenerse en ese dato: durante años, el estudio de la telepatía y del chamanismo contó en México con un instituto financiado con fondos públicos de investigación. No es un detalle menor de su biografía, sino la razón por la que su caso interpela a la institución universitaria y no sólo a él.
Escribió más de cincuenta artículos sobre asuntos tan diversos como la actividad cerebral, la brujería, el chamanismo, la telepatía y la meditación.
3.1. Su obra escrita[editar]
Su bibliografía es extensísima: 54 libros publicados entre 1975 y 1994, muchos en la editorial Trillas de México y otros en el INPEC y en editoriales españolas como Heptada y Sirio.
[ Desplegar / Plegar ] Selección de su obra
| Año | Obra | Editorial |
|---|---|---|
| 1975 | La experiencia interna | Trillas, México (INPEC, 1987) |
| 1975 | La construcción de la realidad | Trillas, México (INPEC, 1987) |
| 1976 | Las creaciones de la existencia | Trillas, México |
| 1976 | El vehículo de las transformaciones | Trillas, México |
| 1976 | Más allá de los lenguajes | Trillas, México |
| 1976 | Psicofisiología del aprendizaje | Trillas, México |
| 1976 | Nuevos principios de psicología fisiológica | Trillas, México |
| 1978 | El despertar de la conciencia | Trillas, México |
| 1978 | Los fundamentos de la experiencia | Trillas, México |
| 1979 | El cerebro consciente | Trillas, México. Traducido a siete idiomas |
| 1979-1980 | Bases psicofisiológicas de la memoria y el aprendizaje (tres volúmenes) | Trillas, México |
| 1981 | Bases psicofisiológicas de la percepción visual I: estructuras subcorticales | Trillas, México |
| 1981 | El espacio y la conciencia | Trillas, México |
| 1981 | Las manifestaciones del ser I: Pachita | Edomex, México |
| 1982 | Las manifestaciones del ser II: Cuauhtemoctzin | Edomex, México |
| 1983 | La luz angelmática | Edamex, México (INPEC, 1988) |
| 1987 | Correlativos electrofisiológicos de la comunicación humana | Tesis doctoral, Facultad de Medicina, UNAM |
| 1987 | Retorno a la luz | SEP, México |
| 1987-1990 | En busca del ser; Meditación autoalusiva | INPEC, México |
| 1987-1990 | Los chamanes de México, siete volúmenes | Alpa Corral e INPEC, México; el tomo III también en Heptada, Madrid, 1990 |
| 1988 | La expansión del presente; Creation of Experience; Psicofisiología del poder; Cantos de ignorancia iluminada | INPEC, México |
| 1990 | La creación de la experiencia | Los Libros del Comienzo, Madrid |
| 1990 | Técnicas de meditación trascendente; La conquista del templo | Heptada, Madrid |
| 1991 | La meditación; Fluir en él sin yo; La teoría sintérgica; La batalla por el templo; La fuerza vital del cielo anterior; El prototipo | INPEC, México |
| 1994 | Rencontre avec les chamans du Mexique | Éditions Le Mail, Aix-en-Provence, Francia |
| 1994 | El sabor de la iluminación | Sirio |
| 1994 | El yo como idea | INPEC-UNAM, México |
Entre sus artículos figura uno especialmente citado: «The Einstein-Podolsky-Rosen Paradox in the Brain: The Transferred Potential», publicado en 1994 en la revista Physics Essays junto a M. Delaflor, L. Attie y A. Goswami. Y otro anterior, «Patterns of interhemispheric correlation during human communication», publicado con Julieta Ramos Loyo en el International Journal of Neuroscience en 1987.
4. La teoría sintérgica[editar]
Es su aportación teórica principal y la que da nombre a todo su proyecto.
La teoría sintérgica propone que existe un continuo espacial de energía y que el ser humano común sólo puede percibir una parte de él. El resultado de ese proceso de percepción parcial es lo que todos entendemos por «realidad».
Dicho de otro modo: la teoría intenta responder a la pregunta de cómo se crea la experiencia. No describe el mundo, sino la operación por la cual un cerebro produce a partir del mundo una versión habitable de él.
Su libro El cerebro consciente —la exposición más difundida de estas ideas— se tradujo a siete idiomas.
4.1. El origen: Pachita[editar]
La teoría sintérgica nació de su trabajo con Bárbara Guerrero, médium, curandera y sanadora mexicana conocida como Pachita, que practicaba la llamada cirugía psíquica.
Grinberg, intrigado por su reputación, siguió sus procedimientos durante alrededor de un año y escribió sobre ella el libro Pachita, además de incluirla en Los chamanes de México.
Su conclusión fue que la capacidad de Pachita para sanar era resultado de dos realidades distintas: por un lado, la presencia de un campo neuronal que rodea el cerebro; por otro, la presencia de una red espacio-temporal.
Este artículo registra esa conclusión como lo que Grinberg sostuvo, no como un hecho establecido. La cirugía psíquica no cuenta con validación científica, y la propia fuente consultada recoge que el trabajo de Grinberg fue criticado por la comunidad científica.
5. La desaparición[editar]
Grinberg está desaparecido desde el 8 de diciembre de 1994.
El 12 de diciembre de ese año su familia había preparado una fiesta para celebrar su cuadragésimo octavo cumpleaños. No se presentó.
La reacción inicial de su entorno fue de calma, y la fuente consultada explica por qué: era habitual que hiciera viajes de último momento o que simplemente no contestara el teléfono durante días. Esa costumbre suya retrasó la alarma.
La investigación de la desaparición la llevó a cabo el agente Clemente Padilla, en mayo de 1995, es decir, cinco meses después de los hechos.
Este artículo no atribuye la desaparición a nadie. Han circulado durante tres décadas versiones de todo tipo sobre lo que pudo ocurrirle, algunas de ellas señalando a personas concretas y vivas. Ninguna consta acreditada en la fuente consultada, no hay resolución judicial que establezca los hechos y nadie ha sido condenado. Repetir esas versiones sería imputar delitos a personas que no han sido juzgadas.
Lo que sí puede afirmarse es lo que no ocurrió: no consta su fallecimiento, no se hallaron sus restos y el caso no está cerrado.
6. Memoria y presencia cultural[editar]
La figura de Grinberg no ha dejado de ganar presencia pública en México desde los años 2000, alimentada por la combinación de dos elementos: una obra escrita muy voluminosa y accesible en español, y un final sin explicación.
El documental. El secreto del doctor Grinberg, dirigido por Ida Cuéllar, presenta la vida y el trabajo del investigador.
El homenaje familiar. Su hija, Estusha Grinberg, cantante y compositora, rindió homenaje a su padre en marzo de 2023 con el proyecto Sintergia, presentado en la prensa mexicana como «homenaje a mi padre, que dejó un legado científico».
La prensa. La Jornada publicó en noviembre de 2022 un artículo titulado «Una visión diferente del mundo, clave de la desaparición de Grinberg», y en marzo de 2023 cubrió el proyecto de su hija. El caso ha sido tratado también por publicaciones internacionales, entre ellas The American Scholar, que le dedicó en 2023 un texto titulado «The Grinberg Affair».
7. Cómo leer su obra[editar]
Para un lector hispanohablante que llega a Grinberg por el caso y no por la neurociencia, conviene una advertencia doble, en las dos direcciones.
No es un charlatán sin credenciales. Tenía doctorado, laboratorio, financiación pública competitiva y publicaciones en revistas con revisión por pares. Sus trabajos sobre potenciales evocados, memoria y percepción visual pertenecen a la psicofisiología convencional de su época.
Tampoco sus conclusiones sobre lo paranormal están validadas. La telepatía, la cirugía psíquica y el resto de fenómenos que estudió no cuentan con aceptación científica, y la propia fuente consultada registra que su trabajo fue criticado por la comunidad científica. El experimento del «potencial transferido» —su artículo más citado fuera de la neurofisiología— pertenece a esa misma literatura ajena al consenso científico.
La mezcla de las dos cosas —rigor formal en el método y objetos de estudio fuera del consenso— es precisamente lo que hace de Grinberg un caso irreductible, y lo que explica que siga discutiéndose.
8. Advertencias sobre las fuentes de este artículo[editar]
Este artículo se ha redactado a partir del texto fuente de la página enciclopédica de referencia en español sobre Jacobo Grinberg. En consecuencia:
- No se atribuye la desaparición a ninguna persona. Las versiones que circulan señalan a personas vivas, no constan acreditadas y no hay condena alguna. Este es el punto en el que este artículo se aparta deliberadamente de la mayor parte del material disponible en internet sobre el caso.
- Las conclusiones de Grinberg sobre la telepatía, la cirugía psíquica y el chamanismo se presentan como afirmaciones suyas y no como hechos establecidos.
- La propia fuente lleva una plantilla que solicita referencias adicionales, es decir, la enciclopedia consultada considera el artículo insuficientemente referenciado. Se traslada esa reserva al lector.
- La bibliografía reproducida procede de la lista de esa página; no se ha verificado ejemplar por ejemplar.
- No consta el fallecimiento de Jacobo Grinberg y este artículo no lo da por muerto.