Pascua
| Pascua | |
|---|---|
| Otros nombres | Pascua de Resurrección, Pascua Florida, Domingo de Pascua, Domingo de Resurrección |
| Tipo | Celebración religiosa y cultural |
| Celebrada por | Cristianismo |
| Fecha | Primer domingo después de la primera luna llena de primavera (cálculo eclesiástico) |
| Motivo | Resurrección de Jesús |
| Precedida por | Sábado Santo |
| Siguiente festividad | Lunes de Pascua |
| Relacionada con | Semana Santa, Triduo Pascual, Cuaresma, Pentecostés |
La Pascua, también llamada Pascua de Resurrección, Pascua Florida, Domingo de Pascua o Domingo de Resurrección, es la fiesta central del cristianismo. En ella se conmemora la resurrección de Jesucristo al tercer día de haber sido crucificado, según los evangelios canónicos. [1]
Es una festividad cristiana y cultural que celebra el paso de Jesús de la muerte a la vida. De acuerdo con el Nuevo Testamento, la resurrección ocurrió al tercer día de su entierro, tras su crucifixión en el Calvario hacia los años 30–33 d. C. c. 30–33 d. C.
La Pascua constituye la culminación de la Pasión de Jesús. Está precedida por la Cuaresma, un período de cuarenta días de ayuno, oración y penitencia, y marca el final de la Semana Santa y del Triduo Pascual. A partir del Domingo de Pascua se abre el Tiempo pascual, un período de cincuenta días que concluye en Pentecostés. [2]
La fecha de la Pascua no se fija con relación al calendario civil. El Primer Concilio de Nicea (año 325) estableció que se celebrase el primer domingo después de la primera luna llena posterior al equinoccio de primavera del hemisferio norte, entendida como «luna llena eclesiástica». En el año 525, Dionisio el Exiguo convenció al papado para fijar el equinoccio eclesiástico de primavera el 21 de marzo. Por ello, en el cristianismo occidental la Pascua varía siempre entre el 22 de marzo y el 25 de abril. [3]
1. Resumen[editar]
La Pascua es entendida como la fiesta más importante del año litúrgico cristiano. En ella se proclama la resurrección de Jesús, que los evangelios presentan como victoria sobre la muerte y fundamento de la esperanza cristiana. La celebración es, a un tiempo, un acto litúrgico y un fenómeno cultural: en muchos países se acompaña de procesiones, misas solemnes, decoración de huevos de Pascua y comidas tradicionales. [4]
La palabra «Pascua» está emparentada con el término hebreo Pésaj, que designa la fiesta judía de la liberación de la esclavitud en Egipto. En la tradición cristiana, la Pascua da un nuevo sentido a aquella conmemoración: Cristo es presentado como el cordero pascual sacrificado por la salvación del pueblo. [5]
Desde el punto de vista litúrgico, la Pascua no se reduce al Domingo de Resurrección. Abre un período de siete semanas que desemboca en Pentecostés. En las iglesias orientales la fiesta puede recibir el nombre de «Gran y Santa Pascua» y sigue un cómputo propio, basado en el calendario juliano, por lo que su fecha suele diferir de la del cristianismo occidental. [6]
2. Etimología[editar]
El término «pascua» proviene del hebreo פֶּסַח (Pésaj). En latín se escribió pascha, transliteración del griego πάσχα (pásja), y este a su vez del arameo פַּסְחָא (pásja). Según la Real Academia Española, la forma vulgar «pascua» recibió la influencia del latín pascuum, que significa «lugar de pastos», por alusión a la terminación del ayuno. [7]
El significado de fondo del término remite a un «paso», un tránsito o una transformación. En el judaísmo, Pésaj recuerda el paso del pueblo hebreo a través del mar Rojo, guiado por Moisés, y su liberación de la esclavitud en Egipto. En el cristianismo, la Pascua conmemora el paso de Jesucristo de la muerte a la vida y la liberación del pueblo de Dios de las consecuencias del pecado. [8]
En inglés, el término moderno Easter deriva del inglés antiguo Ēostre o Ēastre. En el siglo VIII, el monje anglosajón Beda registró en The Reckoning of Time que Ēosturmōnaþ era el mes correspondiente a abril, y que en otro tiempo recibió el nombre de una diosa llamada Ēostre, en cuyo honor se celebraban fiestas durante ese mes. [9]
El nombre latino y griego de la festividad cristiana siguió siendo Pascha. La palabra denotaba originalmente la fiesta judía de Pésaj, que conmemora el éxodo. Ya hacia el año 50 d. C., Pablo de Tarso escribió desde Éfeso a los cristianos de Corinto aplicando el término a Cristo: «Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado». [10]
3. Origen bíblico e histórico[editar]
La actual Pascua cristiana hunde sus raíces en la celebración judía de Pésaj. Según la tradición, el pueblo judío emprendió su éxodo desde Egipto hacia la Tierra Prometida valiéndose de la luz de la primera luna llena de primavera para huir sin ser visto. Por ello, la Pascua judía comienza en la noche de la primera luna llena tras el equinoccio de primavera. [11]
En la víspera del primer día de Pésaj se comían hierbas amargas mojadas en vinagre para recordar la tristeza de la servidumbre, y se narraban cánticos que aludían a las diez plagas de Egipto. Cada familia escogía un cordero de Pascua. Con el tiempo, la ceremonia de inmolación pasó a ser realizada por la clase sacerdotal. El animal debía ser macho, cordero o cabrito, sano y de un año de edad. Se inmolaba al finalizar el día y por la noche se comía con verduras amargas. No estaba permitido romper sus huesos ni dejar restos de carne. Si una familia no era suficientemente grande para consumir el animal, se reunía con otras para cumplir las prescripciones sagradas. [12]
Durante los siete días posteriores al 14 de Nisán, mes del calendario israelita correspondiente a marzo o abril, el pueblo hebreo solo comía pan sin levadura, llamado «ázimo» o «pan de aflicción». [13]
Los primeros cristianos celebraban la Pascua en paralelo cronológico con la Pascua judía. El Primer Concilio de Nicea separó ambas celebraciones para que la cristiana cayese siempre en domingo y no coincidiese con la judía. No obstante, conservó el carácter móvil de la fiesta, en recuerdo de que Cristo resucitó en la Pascua hebrea. [14]
Jesús, que era judío, celebró con sus discípulos la Última Cena durante la Pascua judía, concretamente al anochecer del jueves 14 de Nisán, la fecha en que los hebreos conmemoran la cena del cordero. Para los cristianos, sin embargo, la Pascua no es primordialmente la conmemoración de aquella cena: Cristo murió en la cruz al día siguiente, viernes 15 de Nisán, y resucitó el domingo 17 de Nisán, y la resurrección es el objeto central de la celebración. [15]
4. Significado teológico[editar]
El Nuevo Testamento enseña que la resurrección de Jesús, celebrada en la Pascua, es fundamento de la fe cristiana. [16] En la Primera Epístola a los Corintios, Pablo afirma: «Si Cristo no resucitó, es vana nuestra predicación y vana también la fe de ustedes». La resurrección es presentada como prueba de que Dios juzgará al mundo con justicia y como el acontecimiento que otorga a los creyentes «un nuevo nacimiento a una esperanza viva». [17]
La Pascua otorga un nuevo significado a la cena pascual judía. Según los evangelios sinópticos, Jesús, mientras preparaba a sus discípulos y a sí mismo para su muerte durante la Última Cena, identificó el pan y la copa de vino con su cuerpo y su sangre. El apóstol Pablo escribe: «Despójense de la vieja levadura, para ser una nueva masa, ya que ustedes mismos son como el pan sin levadura. Porque Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado. Celebremos, entonces, nuestra Pascua, no con la vieja levadura de la malicia y la perversidad, sino con los panes sin levadura de la pureza y la verdad». [18]
En la teología cristiana, Jesús es interpretado como el cordero pascual que da cumplimiento a la Pascua judía. La exigencia de eliminar la levadura de los hogares antes de Pésaj se vincula alegóricamente a la purificación moral del creyente. [19]
La resurrección es considerada también una victoria escatológica. En palabras de Pablo, «la muerte ha sido devorada por la victoria». La Primera Epístola de Pedro declara que Dios otorga a los creyentes una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. La teología cristiana sostiene que quienes siguen a Jesús resucitan espiritualmente con él y pueden esperar resucitar físicamente para morar en el Reino de los Cielos. [20]
5. Fecha de la Pascua[editar]
La Pascua es una fiesta móvil. No cae en una fecha fija de los calendarios gregoriano o juliano, porque se determina mediante un calendario lunisolar semejante al calendario hebreo. [21]
5.1 Controversias de la Iglesia primitiva[editar]
La fecha exacta de la Pascua fue motivo de controversia durante los primeros siglos. A finales del siglo II se aceptaba ampliamente que la celebración era una práctica de los discípulos y una tradición indiscutible. Sin embargo, surgió la controversia cuartodecimana, la primera de varias controversias pascuales, acerca del día en que debía guardarse la fiesta. [22]
El cuartodecimanismo consistía en terminar el ayuno de Cuaresma el día 14 de Nisán, es decir, «la Pascua del Señor». Según el historiador eclesiástico Eusebio, Policarpo de Esmirna debatió la cuestión con Aniceto, obispo de Roma. La provincia romana de Asia practicaba el cuartodecimanismo, mientras que las iglesias de Roma y Alejandría continuaban el ayuno hasta el domingo siguiente, con el fin de asociar la Pascua con el domingo. Policarpo y Aniceto no se convencieron mutuamente, pero tampoco consideraron el asunto un cisma y se separaron en paz. [23]
Una generación después, el papa Víctor I intentó excomulgar a Policrates de Éfeso y a otros obispos de Asia por su cuartodecimanismo. Eusebio refiere que varios sínodos se convocaron para tratar la controversia. Policrates, hacia el año 190, escribió a Víctor defendiendo la antigüedad de la costumbre asiática. La excomunión intentada por Víctor fue al parecer revocada, y ambas partes se reconciliaron gracias a la intervención de Ireneo y otros, que recordaron el precedente tolerante de Aniceto. [24]
El cuartodecimanismo perduró hasta el siglo IV. Sócrates de Constantinopla registró que algunos cuartodecimanos fueron privados de sus iglesias por Juan Crisóstomo y que otros fueron acosados por Nestorio. [25]
Los partidarios del 14 de Nisán y quienes fijaban la Pascua en el domingo siguiente tenían en común la costumbre de consultar a sus vecinos judíos para saber cuándo caía el mes de Nisán. A finales del siglo III, sin embargo, algunos cristianos comenzaron a rechazar aquella dependencia de la comunidad judía, sobre todo porque a veces se fijaba la Pascua antes del equinoccio de primavera del hemisferio norte. La tabla pascual de Sardica confirma estas quejas, al señalar que los judíos de una ciudad del Mediterráneo oriental, posiblemente Antioquía, fijaron en varias ocasiones el 14 de Nisán en fechas muy anteriores al equinoccio. [26]
5.2 Primer Concilio de Nicea[editar]
El Primer Concilio de Nicea, convocado por el emperador Constantino en 325, abordó entre otros asuntos la cuestión de la fecha pascual. Según Sócrates Escolástico, este fue uno de los dos motivos por los que se reunió el concilio. [27]
Los cánones conservados por Dionisio el Exiguo no incluyen una disposición expresa sobre el cómputo, pero varias cartas de asistentes mencionan la decisión de prohibir el cuartodecimanismo y de exigir un método común para determinar de forma independiente la fecha de la Pascua, siguiendo las iglesias de Roma y Alejandría. De Alejandría se valoraba especialmente su antigua tradición astronómica. [28]
A finales del siglo IV, y más tarde, Dionisio el Exiguo sostuvieron que los obispos de Nicea habían promulgado la celebración de la Pascua el primer domingo después de la primera luna llena en o después del equinoccio de primavera. Estudios posteriores han refutado la idea de que el concilio adoptase formalmente el ciclo lunar de diecinueve años, pero las pruebas sugieren que la regla del equinoccio contaba con respaldo implícito del concilio. [29]
Cánones y sermones posteriores condenaron la costumbre de calcular la fecha de la Pascua basándose en el calendario judío. Esta práctica, denominada «protopasquita» por los historiadores, no desapareció de inmediato y persistió durante algún tiempo después del concilio. [30]
En los años posteriores a Nicea, el sistema computacional elaborado por la iglesia de Alejandría se volvió normativo en Oriente. En Europa occidental, sin embargo, hubo variantes. Roma adoptó primero el ciclo de 84 años de Augustalis, que se utilizó hasta el año 457, y posteriormente la adaptación del sistema alejandrino realizada por Victorio de Aquitania. Las reglas alejandrinas fueron adoptadas en Occidente siguiendo las tablas de Dionisio el Exiguo en 525. [31] [32]
Las iglesias de Gran Bretaña e Irlanda emplearon un ciclo de 84 años, con el equinoccio fijado el 25 de marzo y la Pascua entre el 14 y el 20 del mes lunar. Este ciclo fue sustituido por el método alejandrino a lo largo de los siglos VII y VIII. Las iglesias de la Europa continental occidental usaron un método romano tardío hasta finales del siglo VIII, durante el reinado de Carlomagno, cuando adoptaron el método alejandrino. [33]
Desde 1582, cuando la Iglesia católica adoptó el calendario gregoriano y la mayor parte de Europa seguía aún el juliano, la fecha de la Pascua volvió a diferir entre tradiciones. [34]
5.3 Método de cálculo[editar]
La regla formulada por Beda, «el domingo siguiente a la luna llena que caiga en o después del equinoccio dará la Pascua legítima», no refleja con exactitud las normas eclesiásticas. La luna llena pascual no es astronómica, sino el decimocuarto día de un mes lunar eclesiástico. [35]
El equinoccio astronómico puede caer el 19, 20 o 21 de marzo, pero la convención eclesiástica lo fija el 21 de marzo. [36] Además, las tablas lunares del calendario juliano están cinco días por detrás de las del gregoriano, por lo que el cálculo juliano de la luna llena pascual es cinco días más tarde que la luna llena astronómica. [37]
La Pascua se determina mediante ciclos lunisolares. El año lunar consta de meses de 30 y 29 días, generalmente alternados, con un mes adicional intercalado para ajustar el ciclo lunar al solar. En cada año solar, el mes lunar que comienza con una luna nueva eclesiástica que cae entre el 8 de marzo y el 5 de abril se designa como mes lunar pascual. La Pascua es el tercer domingo de ese mes, es decir, el domingo siguiente al día 14 del mes lunar pascual. [38]
Dado que la luna nueva eclesiástica cae entre el 8 de marzo y el 5 de abril, la luna llena pascual debe caer entre el 22 de marzo y el 18 de abril. A partir de esa referencia se explica por qué la Pascua varía entre el 22 de marzo y el 25 de abril en el cómputo occidental. [39]
El cálculo gregoriano de la Pascua se basó en el método ideado por el médico calabrés Luis Lilio para ajustar las epactas de la luna. [40]
En las iglesias orientales que siguen el calendario juliano, el 21 de marzo corresponde al 3 de abril del calendario gregoriano. Por tanto, para esas comunidades la Pascua varía entre el 4 de abril y el 8 de mayo. [41]
6. Cristianismo primitivo y desarrollo[editar]
Los evangelios sitúan la crucifixión y la resurrección de Jesús durante la semana de la Pascua judía, por lo que los primeros cristianos fijaron la celebración anual de la resurrección en relación con Pésaj. [42]
Las pruebas directas de una festividad pascual cristiana más consolidada comienzan a aparecer a mediados del siglo II. La fuente primaria más antigua que se conserva sobre la Pascua es una homilía pascual de mediados del siglo II atribuida a Melitón de Sardes, que presenta la celebración como una tradición bien establecida. Por las mismas fechas empezó a documentarse la conmemoración anual de los mártires. [43]
Mientras que los días de los mártires se celebraban en fechas fijas del calendario solar local, la fecha de la Pascua se fijaba mediante el calendario judío lunisolar. Esto concuerda con el origen de la Pascua en el período judeocristiano, aunque no elimina todas las incertidumbres históricas. [44]
La Pascua es probablemente la única fiesta del año cristiano que puede remontarse de manera plausible a los tiempos apostólicos. Su dependencia del calendario lunar la distingue de las demás festividades, que siguen el calendario solar. [45]
7. Celebraciones y tradiciones[editar]
El Domingo de Resurrección se celebra en distintos lugares del mundo con procesiones religiosas y celebraciones litúrgicas. Las costumbres varían dentro del mundo cristiano, pero la decoración de los huevos de Pascua es común en muchos países occidentales. [46]
Existen asimismo numerosos platos tradicionales de Pascua, que cambian según la región y la cultura. [47]
En el cristianismo occidental, la semana previa a la Pascua es la Semana Santa. Comienza el Domingo de Ramos, que conmemora la entrada de Jesús en Jerusalén, incluye el Miércoles Santo y contiene los días del Triduo Pascual: Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo. El Jueves Santo conmemora el lavatorio de los pies y la Última Cena; el Viernes Santo, la crucifixión y muerte de Jesús. En el cristianismo oriental, los mismos acontecimientos se conmemoran con nombres que comienzan con «Santo» o «Santo y Grande», y la Pascua puede denominarse «Gran y Santa Pascua». [48]
El Tiempo pascual comienza el Domingo de Pascua y se prolonga durante siete semanas, concluyendo el día quincuagésimo con Pentecostés. En el cristianismo oriental, la despedida de la fiesta tiene lugar el día trigésimo noveno, víspera de la fiesta de la Ascensión. [49]
8. La Pascua en el mundo hispanohablante[editar]
En varios países de habla hispana, el término «Pascua» se aplica coloquialmente también a la Navidad, como en España, Chile, Cuba y Filipinas, donde se habla de «Pascua de Navidad». En esos usos, la Natividad, la Epifanía y el Bautismo del Señor se engloban bajo la expresión navideña, mientras que la festividad de resurrección se distingue como «Pascua de Resurrección» y a Pentecostés se le llama «Pascua de Pentecostés» o «Pascua del Espíritu Santo». [50]
En toda América Latina, la Semana Santa y la Pascua de Resurrección son período de celebraciones multitudinarias. Las procesiones del Viernes Santo y la misa del Domingo de Resurrección tienen un lugar central en la piedad popular. Las tradiciones gastronómicas de Pascua varían: en países como México, Guatemala, Perú y Argentina se preparan platos típicos vinculados a la Cuaresma y a la vigilia, aunque los menús difieren por región[sin verificar]. Los huevos de chocolate y las roscas de Pascua se han difundido ampliamente en el mundo urbano hispanoamericano. [51]
Las formas de expresión religiosa van desde las representaciones del Viacrucis hasta las alfombras de aserrín de varias ciudades latinoamericanas. En distintas localidades de Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua se elaboran alfombras procesionales[sin verificar]. Estas tradiciones, sin embargo, no se limitan a la Pascua: la mayor intensidad devocional suele darse durante el Viernes Santo, mientras que el Domingo de Resurrección se caracteriza por la alegría de las celebraciones y los encuentros familiares. [52]
9. Pascua en otras tradiciones cristianas[editar]
Las iglesias orientales celebran la Pascua con gran solemnidad, pero siguen el calendario juliano, por lo que la fecha suele ser distinta de la occidental. El término «Pascha» se conserva en la tradición ortodoxa y se utiliza también como forma de referirse a Cristo, sobre todo en relación con su resurrección. En la liturgia ortodoxa, la Pascua es cantada como «la nueva y santa Pascua, la Pascua mística, la Pascua que es Cristo el Redentor». [53]
El nombre «Domingo de Resurrección» o «Día de la Resurrección» se inspira en el término griego Anastasis, que significa precisamente resurrección. [54]
La relación con la Pascua judía se mantiene en el calendario litúrgico de muchas iglesias, aunque el Primer Concilio de Nicea optó por desvincular ambas fechas. La coincidencia entre Semana Santa y Pésaj se produce solo en algunos años, según los distintos cómputos. [55]
10. Otros usos del término[editar]
Además de la festividad cristiana, el nombre «Pascua» se emplea en la nomenclatura zoológica. Es el nombre de un género de peces de la familia de los góbidos, nativos del océano Pacífico. El nombre fue dado en reconocimiento a la isla de Pascua, área de distribución del espécimen tipo del género. [56] El género fue descrito por J. E. Randall en 2005 y comprende especies como Pascua caudilinea. Algunas autoridades reconocen también una tercera especie, mientras otras la colocan en el género Hetereleotris. [57]
Esta acepción es independiente de la festividad religiosa y solo comparte con ella la referencia geográfica a la isla de Pascua, llamada así por haber sido avistada en torno a un domingo de Pascua. La isla de Pascua fue avistada por navegantes europeos en domingo de Pascua según la tradición[sin verificar]. [58]
Notas[editar]
La Pascua es considerada por muchas iglesias la fiesta más antigua e importante del cristianismo. Su fecha determina además las fechas de otras fiestas móviles del año litúrgico, salvo las del Adviento. ↩︎
El Tiempo pascual, también llamado temporada pascual, comienza el Domingo de Pascua y continúa durante siete semanas hasta el día 50, Pentecostés. ↩︎
La luna llena pascual no es necesariamente la luna llena astronómica, sino una luna llena eclesiástica calculada mediante tablas. ↩︎
Las costumbres del Domingo de Resurrección varían, pero la decoración de huevos de Pascua es común en muchos países del mundo occidental. ↩︎
La palabra «Pascua» alude a la idea de paso, tránsito o transformación, presente ya en la fiesta judía de Pésaj. ↩︎
Las iglesias orientales que siguen el calendario juliano celebran la Pascua en una fecha que varía entre el 4 de abril y el 8 de mayo según el calendario gregoriano. ↩︎
La Real Academia Española vincula la forma «pascua» a la influencia del latín pascuum y a la terminación del ayuno. ↩︎
Para el pueblo judío, Pésaj recuerda el paso a través del mar Rojo y la liberación de la esclavitud en Egipto. Para los cristianos, Pascua es el paso de Cristo de la muerte a la vida. ↩︎
La palabra inglesa Easter y la alemana Ostern derivan del inglés antiguo Ēastre, que Beda relaciona con una antigua diosa germánica. ↩︎
La referencia se encuentra en 1 Corintios 5:7. ↩︎
La tradición judía sitúa el éxodo bajo la luz de la primera luna llena de primavera, lo que explica la vinculación pascual con el plenilunio. ↩︎
Estas prescripciones se derivan de la normativa sobre el cordero pascual en la tradición israelita. ↩︎
La prohibición del pan fermentado durante siete días es parte de las normas de Pésaj. ↩︎
El Primer Concilio de Nicea fijó el domingo como día de celebración y buscó evitar la coincidencia con la Pascua judía. ↩︎
Las fechas de Nisán mencionadas corresponden a la cronología de los evangelios y a la tradición litúrgica; existen discrepancias entre especialistas sobre la relación con el calendario judío. ↩︎
El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la Resurrección es la verdad culminante de la fe cristiana. ↩︎
La referencia a un «nuevo nacimiento a una esperanza viva» procede de la Primera Epístola de Pedro. ↩︎
El texto citado corresponde a 1 Corintios 5:7–8. ↩︎
La eliminación del chametz o levadura antes de Pésaj se reinterpreta en la teología cristiana como purificación del creyente. ↩︎
Según la teología cristiana, quienes confían en la muerte y resurrección de Jesús resucitan espiritualmente con él y esperan entrar en el Reino de los Cielos. ↩︎
Las fiestas ligadas a la Pascua son móviles, ya que no dependen de una fecha fija del calendario solar. ↩︎
El cuartodecimanismo toma su nombre del día 14 de Nisán, en que se terminaba el ayuno. ↩︎
Según Eusebio, ambos dejaron la cuestión sin resolver, pero se separaron en paz. ↩︎
El papa Víctor I intentó excomulgar a los obispos asiáticos; la intervención de Ireneo habría contribuido a la reconciliación. ↩︎
Sócrates de Constantinopla documenta la persistencia del cuartodecimanismo en los siglos IV y V. ↩︎
La tabla pascual de Sardica, conservada en el manuscrito de la Biblioteca Capitular de Verona, documenta discrepancias tempranas en la fijación del 14 de Nisán. ↩︎
Sócrates Escolástico presenta la controversia pascual como una de las causas de la convocatoria del concilio de Nicea. ↩︎
Alejandría era valorada por su tradición científica en el cálculo astronómico. ↩︎
La tradición de que el concilio adoptó el ciclo de 19 años fue puesta en duda por estudios modernos; no así la regla del equinoccio. ↩︎
El término designa la persistencia de la costumbre de calcular la Pascua a partir del calendario judío. ↩︎
El ciclo de Victorio de Aquitania intentó respetar la costumbre romana y presentó en algunos años fechas alternativas latinas y griegas. ↩︎
Las tablas de Dionisio el Exiguo consolidaron en Occidente las reglas alejandrinas a partir de 525. ↩︎
Las iglesias celtas usaron un cómputo propio durante varios siglos antes de adoptar el método alejandrino. ↩︎
La reforma gregoriana de 1582 generó una divergencia duradera en la fecha de la Pascua entre la Iglesia católica y las iglesias que conservaron el calendario juliano. ↩︎
La luna llena pascual es un día convencional del mes lunar, no una observación astronómica. ↩︎
El equinoccio de primavera puede caer el 19, 20 o 21 de marzo según el año. ↩︎
Los cinco días de diferencia en las tablas lunares se deben a la acumulación de desajustes entre los calendarios juliano y gregoriano. ↩︎
El mes lunar pascual es aquel cuyo inicio eclesiástico cae entre el 8 de marzo y el 5 de abril. ↩︎
Si el plenilunio eclesiástico cae el 22 de marzo y ese día es sábado, la Pascua cae el 23 de marzo; si cae el 18 de abril, y es domingo, se traslada al 25 de abril. ↩︎
Luis Lilio, también escrito Lilio, fue el médico calabrés cuya propuesta sirvió de base al cómputo gregoriano. ↩︎
Para las comunidades que siguen el calendario juliano, el 21 de marzo juliano corresponde al 3 de abril gregoriano, lo que desplaza el rango de fechas. ↩︎
Los evangelios sitúan la pasión y resurrección de Jesús en torno a la Pascua judía. ↩︎
La homilía de Melitón de Sardes es considerada la fuente primaria más antigua que hace referencia a la Pascua cristiana. ↩︎
La dependencia del calendario lunar es una característica de la Pascua que la distingue de otras fiestas cristianas. ↩︎
Algunos historiadores litúrgicos sostienen que la Pascua puede remontarse a los tiempos apostólicos, precisamente por su vinculación con la fiesta judía. ↩︎
La decoración de huevos de Pascua es una tradición que se ha extendido a muchos países occidentales. ↩︎
La gastronomía de Semana Santa incluye platos que varían según la región y la cultura. ↩︎
La Semana Santa occidental comienza el Domingo de Ramos y contiene el Triduo Pascual. ↩︎
El Tiempo pascual concluye con Pentecostés, es decir, el día 50 después de la Pascua. ↩︎
En España, Chile, Cuba y Filipinas, «Pascua» se aplica coloquialmente a la Navidad, mientras que la festividad de resurrección se llama «Pascua de Resurrección». ↩︎
Las tradiciones culinarias de Pascua en América Latina son muy diversas y suelen variar entre el oriente y el occidente de cada país. ↩︎
Las alfombras de aserrín y flores suelen asociarse principalmente al Viernes Santo; en muchos lugares se preparan también para las procesiones de la Semana Santa. ↩︎
En la liturgia ortodoxa, el término Pascha se utiliza para referirse a Cristo y a la festividad. ↩︎
Anastasis es el nombre griego de la resurrección, utilizado en la tradición bizantina. ↩︎
La coincidencia entre la Pascua cristiana y la Pascua judía depende de los distintos cómputos lunares y solares. ↩︎
«Pascua» es un género de peces gobios descrito por J. E. Randall en 2005. El nombre alude a la isla de Pascua. ↩︎
La especie tipo del género es Pascua caudilinea, descrita por Randall en 2005. Existe debate sobre la inclusión de una tercera especie. ↩︎
La isla de Pascua debe su nombre a la festividad cristiana, aunque el dato de su avistamiento europeo varía según las fuentes. ↩︎